Wenn ich mir vor Augen führe, was an großen Namen schon alles an Versuchen, Gottesbeweise zu liefern, gescheitert ist, belustigt es umso mehr, bibelvers-gestützte Pseudoargumente vorgesetzt zu bekommen, die nur eines beweisen: Es versucht sich wieder einmal jemand daran, die Welt zu erklären, der ohne die Hilfe der biblischen Mythologie, die als Krücke der eigenen Gotterkenntnis dient, offenbar selbst nichts begreifen kann.
Abraham ist eine biblisch-mythologische Figur, das Johannesevangelium ein literarischer Versuch, aus dem Menschen Jesus den Gott Jesus Christus zu formen.
Es bedarf viel der Mühe, um die historischen Splitter aus den biblischen Erzählungen herauszuarbeiten. Ab der Literatur der späten Königszeit und der der Exilszeit sind historische Bezüge häufiger aufzufinden, davor wenig bis gar nicht!
Wer voraussetzt, dass alle Zuhörer den biblischen Berichten mit der gleichen gläubigen Einfalt gegenüberstehen müssen, wird die Reaktion auf eigene, "wohlmeinende Argumente" nicht begreifen können.
Die Erkenntnis, die kaum- oder nichtreligiöse Menschen aus solchen Diskursen gewinnen, ist jene, dass allzu tiefreligiöse Betrachtungsweise der Dinge das Urteilsvermögen beeinträchtigt, was einigermaßen vernünftig begründbar und den Mitmenschen zumutbar ist.
(16-09-2009, 00:47)Kyrios702 schrieb: Gott waehlte zuerst Abraham aus, und gab ihm dann verheissungen, seine Nachkommen zu einem grossen Volk zu machen.
Abraham war ein Mann, der Gott über alles liebte, ihm bedingungslos gehorchte,...[...]
Durch den Glauben wurde "Abraham" gehorsam, als er berufen wurde, in ein Land zu ziehen, das er erben sollte; und er zog aus und wusste nicht, wo er hinkäme.
Christi goettlichkeit war seine Auferstehung.
Johannes 8:57-58
Da sprachen die Juden...
Johannes 3:31-36
Der von oben kommt, ist über allen;...
Johannes 6:62
Wie denn, wenn ihr des Menschen Sohn dorthin auffahren sehet,...
Johannes 8:38a,42
Ich rede, was ich bei meinem Vater gesehen habe; …
Johannes 17:5
Und nun verherrliche du mich,...
Abraham ist eine biblisch-mythologische Figur, das Johannesevangelium ein literarischer Versuch, aus dem Menschen Jesus den Gott Jesus Christus zu formen.
Es bedarf viel der Mühe, um die historischen Splitter aus den biblischen Erzählungen herauszuarbeiten. Ab der Literatur der späten Königszeit und der der Exilszeit sind historische Bezüge häufiger aufzufinden, davor wenig bis gar nicht!
Wer voraussetzt, dass alle Zuhörer den biblischen Berichten mit der gleichen gläubigen Einfalt gegenüberstehen müssen, wird die Reaktion auf eigene, "wohlmeinende Argumente" nicht begreifen können.
Die Erkenntnis, die kaum- oder nichtreligiöse Menschen aus solchen Diskursen gewinnen, ist jene, dass allzu tiefreligiöse Betrachtungsweise der Dinge das Urteilsvermögen beeinträchtigt, was einigermaßen vernünftig begründbar und den Mitmenschen zumutbar ist.
MfG B.