01-06-2019, 06:52
Hi Mithras
Das Gleichnis hat Sokrates sich ausgedacht. Plato hat lediglich dafür gesorgt, dass dieses Gleichnis nicht in dem Bereich der Vergessenheit versunken ist. Sokrates war Lehrer. Er lehrte kostenlos, und er lehnte die Demokratie ab. Plato war ein Schüler von Sokrates. Es ist aber nicht so, dass grundsätzlich jeder Schüler seinen Lehrer richtig verstanden hat. Plato hat Sokrates ebensowenig verstanden, wie Paulus den Jesus verstanden hat.
Viele Leute haben einmal etwas läuten hören, und glauben deshalb zu wissen, wo die Glocken hängen. So auch Plato. Hätte Plato den Sokrates verstanden, so hätte Plato in seinem Schriftgut einen Feldzug gegen das Unwesen der Demokratie geführt, und mit noch viel größerer Heftigkeit gegen das Vorhandensein des Geldes. Stattdessen hat er mittels seiner Dialoge, denen kaum ein Mensch zu folgen vermag, jede Menge leeres Stroh gedroschen.
Plato hat den Sokrates ebenso nur als Aushängeschild benutzt, wie der Papst den Jesus. Dies will nicht heißen, dass alles, was der Papst sagt falsch ist, oder dass alles was Plato geschrieben hat falsch ist, aber die Denkrichtung ist falsch. Es ist kein Geheimnis, dass ein blindes Huhn auch hin und wieder ein Korn zu finden vermag. Sonst würde ja jeder auf Anhieb bemerken wenn estwas nicht stimmt. Irrtümern kann nur deswegen auf den Leim gegangen werden, weil Wahrheit nicht so offensichtlich ist, wie man es sich wünschen würde.
Im Verstehen haben manche Leute große Leichtigkeiten. Andere Leute tun sich damit eher schwer. Sokrates hat wissenschaftliche Arbeiter und Fachgelehrte mit Menschen verglichen, die ihrer Bewegungsmöglichkeiten durch Fesseln beraubt sind und wie Gefangene in einer Höhle sitzen. Sie können ihre Blicke nur auf die ihnen gegenüberliegende Höhlenwand richten, die vom Eingang her durch das Licht der Sonne beleuchtet ist.
Die Tatsache, dass diese Gefangenen die Gelehrtenwelt darstellen sollen, ist gleich zu Anfang des Gleichnisses dokumentiert, wo es heißt: "Vergleiche unsere Natur in Bezug auf Bildung und Unbildung mit folgendem Zustand." Sokrates spricht hier ganz unmissverständlich von den Akademikern aller Zeiten und Völker.
Diese Leute sitzen in ihrer Höhle und sehen einen spärlichen Ausschnitt des Lebens und Treibens außerhalb der Höhle als Schattenbilder vor sich auf der Felswand abgebildet, ohne die Gesamtsituation zu kennen, in der sie sich befinden. Sie sind von den Bewegungen der Schattenbilder allerhöchst fasziniert und vollauf damit beschäftigt, diese Erscheinungen möglichst genau zu beobachten und miteinander in Beziehung zu setzen.
Die Gefangenen bemühen sich unaufhörlich um das Erlangen von Wissenschaftspreisen, Ehrendoktorwürden und anderen Auszeichnungen, die für die beste Beobachtung der Schattenbilder erlangt werden können. Daher finden sie keine Zeit, dem Gedanken nachzugehen, ob all jenes, was sie miteinander wetteifernd bis ins letzte Detail zu beschreiben versuchen, nur die Darbietung eines winzigen Ausschnittes einer großen, weiten und lichtvollen Wirklichkeit außerhalb der Höhle sein könnte.
Durch eine noch so präzise Erfassung der Schattenbewegungen kann sich von jenen Forschern in der Höhle niemals die Frage beantworten lassen, ob es eine noch weitergehende Wirklichkeit außerhalb der Höhle gibt, oder ob das Geschehen an der Höhlenwand ein Abbild der absoluten Wirklichkeit ist. Anders gesagt, durch präzise Beschreibung der uns sichtbaren Gegebenheiten lässt sich die Frage nach der Entstehung der Materie und des Lebens nicht beantworten.
Wir sind als menschliche Lebewesen in den Dimensionen von Geschehensabläufen eingebettet, und somit unfähig, die um uns in Raum und Zeit ablaufenden Zustandsänderungen von außen her zu beobachten. Wir sind ebensowenig wie die Gefangenen aus ihrer Höhlenperspektive in der Lage naturwissenschaftlich festzustellen, ob es ein Außen gibt oder nicht.
Was wir aber feststellen können, ist, dass es Menschen gibt, die fähig sind zu hoffen, dass die Höhle einen Ausgang hat. Auch können wir feststellen, dass es Leute gibt, die in der Lage sind, die Höhle durch diesen Ausgang zu verlassen und auch wieder dorthin zurückzukehren, wie jener Mann im Gleichnis des Sokrates. Wenn es für einen Gefangenen eine Hoffnung gibt, die diesen Namen verdient, dann ist es nicht die Aussicht auf eine angenehmere Gefangenschaft, sondern auf die Aufhebung der Gefangenschaft, welcher nur über den Höhlenausgang nähergetreten werden kann.
Das im Höhlenbereich erlangbare Wissen ähnelt dem Fassungsvermögen einer Nussschale, die dem Ozean des Wissens gegenübersteht, welches außerhalb der Höhle erlangt werden kann. Was wir an Naturgesetzen wahrnehmen können, sind Fragmente eines lebendigen und grundlegenden Universalgesetzes, welches in allen Bereichen des gesamten Universums gleichsam wirksam ist.
Gerade die Naturwissenschaften haben mit ihrer faszinierenden Schönheit die Augen von uns Menschen geblendet. Geistige Finsternis hat keineswegs ihre Ursache in der Unzulänglichkeit des menschlichen Verstandes, sondern sie entspringt aus einem Akt des Willens, der sich bewusst dem Lichte verschließt und absichtlich in der Höhle verharrt.
Das Gleichnis hat Sokrates sich ausgedacht. Plato hat lediglich dafür gesorgt, dass dieses Gleichnis nicht in dem Bereich der Vergessenheit versunken ist. Sokrates war Lehrer. Er lehrte kostenlos, und er lehnte die Demokratie ab. Plato war ein Schüler von Sokrates. Es ist aber nicht so, dass grundsätzlich jeder Schüler seinen Lehrer richtig verstanden hat. Plato hat Sokrates ebensowenig verstanden, wie Paulus den Jesus verstanden hat.
Viele Leute haben einmal etwas läuten hören, und glauben deshalb zu wissen, wo die Glocken hängen. So auch Plato. Hätte Plato den Sokrates verstanden, so hätte Plato in seinem Schriftgut einen Feldzug gegen das Unwesen der Demokratie geführt, und mit noch viel größerer Heftigkeit gegen das Vorhandensein des Geldes. Stattdessen hat er mittels seiner Dialoge, denen kaum ein Mensch zu folgen vermag, jede Menge leeres Stroh gedroschen.
Plato hat den Sokrates ebenso nur als Aushängeschild benutzt, wie der Papst den Jesus. Dies will nicht heißen, dass alles, was der Papst sagt falsch ist, oder dass alles was Plato geschrieben hat falsch ist, aber die Denkrichtung ist falsch. Es ist kein Geheimnis, dass ein blindes Huhn auch hin und wieder ein Korn zu finden vermag. Sonst würde ja jeder auf Anhieb bemerken wenn estwas nicht stimmt. Irrtümern kann nur deswegen auf den Leim gegangen werden, weil Wahrheit nicht so offensichtlich ist, wie man es sich wünschen würde.
(31-05-2019, 22:24)Ekkard schrieb: Hm? Da habe ich Verständnisprobleme: Was sind: "geistige Gesetze"? Oder @daVinnci, was soll "verdichteter Geist" sein?
Im Verstehen haben manche Leute große Leichtigkeiten. Andere Leute tun sich damit eher schwer. Sokrates hat wissenschaftliche Arbeiter und Fachgelehrte mit Menschen verglichen, die ihrer Bewegungsmöglichkeiten durch Fesseln beraubt sind und wie Gefangene in einer Höhle sitzen. Sie können ihre Blicke nur auf die ihnen gegenüberliegende Höhlenwand richten, die vom Eingang her durch das Licht der Sonne beleuchtet ist.
Die Tatsache, dass diese Gefangenen die Gelehrtenwelt darstellen sollen, ist gleich zu Anfang des Gleichnisses dokumentiert, wo es heißt: "Vergleiche unsere Natur in Bezug auf Bildung und Unbildung mit folgendem Zustand." Sokrates spricht hier ganz unmissverständlich von den Akademikern aller Zeiten und Völker.
Diese Leute sitzen in ihrer Höhle und sehen einen spärlichen Ausschnitt des Lebens und Treibens außerhalb der Höhle als Schattenbilder vor sich auf der Felswand abgebildet, ohne die Gesamtsituation zu kennen, in der sie sich befinden. Sie sind von den Bewegungen der Schattenbilder allerhöchst fasziniert und vollauf damit beschäftigt, diese Erscheinungen möglichst genau zu beobachten und miteinander in Beziehung zu setzen.
Die Gefangenen bemühen sich unaufhörlich um das Erlangen von Wissenschaftspreisen, Ehrendoktorwürden und anderen Auszeichnungen, die für die beste Beobachtung der Schattenbilder erlangt werden können. Daher finden sie keine Zeit, dem Gedanken nachzugehen, ob all jenes, was sie miteinander wetteifernd bis ins letzte Detail zu beschreiben versuchen, nur die Darbietung eines winzigen Ausschnittes einer großen, weiten und lichtvollen Wirklichkeit außerhalb der Höhle sein könnte.
Durch eine noch so präzise Erfassung der Schattenbewegungen kann sich von jenen Forschern in der Höhle niemals die Frage beantworten lassen, ob es eine noch weitergehende Wirklichkeit außerhalb der Höhle gibt, oder ob das Geschehen an der Höhlenwand ein Abbild der absoluten Wirklichkeit ist. Anders gesagt, durch präzise Beschreibung der uns sichtbaren Gegebenheiten lässt sich die Frage nach der Entstehung der Materie und des Lebens nicht beantworten.
Wir sind als menschliche Lebewesen in den Dimensionen von Geschehensabläufen eingebettet, und somit unfähig, die um uns in Raum und Zeit ablaufenden Zustandsänderungen von außen her zu beobachten. Wir sind ebensowenig wie die Gefangenen aus ihrer Höhlenperspektive in der Lage naturwissenschaftlich festzustellen, ob es ein Außen gibt oder nicht.
Was wir aber feststellen können, ist, dass es Menschen gibt, die fähig sind zu hoffen, dass die Höhle einen Ausgang hat. Auch können wir feststellen, dass es Leute gibt, die in der Lage sind, die Höhle durch diesen Ausgang zu verlassen und auch wieder dorthin zurückzukehren, wie jener Mann im Gleichnis des Sokrates. Wenn es für einen Gefangenen eine Hoffnung gibt, die diesen Namen verdient, dann ist es nicht die Aussicht auf eine angenehmere Gefangenschaft, sondern auf die Aufhebung der Gefangenschaft, welcher nur über den Höhlenausgang nähergetreten werden kann.
Das im Höhlenbereich erlangbare Wissen ähnelt dem Fassungsvermögen einer Nussschale, die dem Ozean des Wissens gegenübersteht, welches außerhalb der Höhle erlangt werden kann. Was wir an Naturgesetzen wahrnehmen können, sind Fragmente eines lebendigen und grundlegenden Universalgesetzes, welches in allen Bereichen des gesamten Universums gleichsam wirksam ist.
Gerade die Naturwissenschaften haben mit ihrer faszinierenden Schönheit die Augen von uns Menschen geblendet. Geistige Finsternis hat keineswegs ihre Ursache in der Unzulänglichkeit des menschlichen Verstandes, sondern sie entspringt aus einem Akt des Willens, der sich bewusst dem Lichte verschließt und absichtlich in der Höhle verharrt.