Kann man Christentum und Buddhismus mischen?

[agnostik]

Referenzen

da mich agnostik in einem anderen Thread darauf hinwies, dass er gerne hier einige Quellen meiner Darstellungen hätte.

Informationen über Buddhismus erhält man u.a. vom renommierten Buddhismusforscher Hans Wolfgang Schumann, der u.a. die die Bücher "Mahyana Buddhismus" und "Handbuch Buddhismus" verfasst hat, weitere Quellen sind Walter Evans-Wentz mit "Geheimlehren aus Tibet, Yoga und der Pfad des Mahayana Buddhismus", im weiteren auch der Indologe Helmuth von Glasenapp mit seinem Buch "Die Fünf Weltreligionen".

Bezüglich meiner Aussagen zum Thema einer "fehlenden Seele" als Grundpfeiler des Buddhismus lassen sich in jedem dieser Werke genügend Informationen finden, meine konkrete Aussage, Buddha hätte bewusst die Lehre der Seele als ewige, unveränderliche Substanz abgelehnt und sie als fehlerhaft empfunden, wird dies direkt von Schumann in Handbuch Buddhismus ausgeführt. Dort auch sehr deutlich, "dass es keine den Tod überdauernde Seele" gebe, dies der "philosophische Angelpunkt des buddhistischen Denksystems" sei, die "Umkehrung der upanisadischen Seelentheorie", die Gautama bei seinen vedischen Lehrern kennenlernte.

Bezüglich meiner Aussagen zum Verhältnis Sein/Nicht-Sein (das war mein Erster Einwurf zur Frage, inwiefern Gott und Nirvana vielleicht korrespondieren), ist das von Schneider herausgegebene Handbuch der Dogmatik (Bd I) gute Lektüre. besonders die Ausführungen über "theologia negativa" und die Schöpfungslehre.

Zu meiner Äußerung, dass der Tantrayana Buddhismus eher - im gleichen Maße wie der linkspfadige Tantrismus allgemein, der Vama Marga/Cara - aufgrund seiner Praktiken eher mit dem modernen Satanismus als mit dem Christentum korrespondiert, kann ich mich als Grundlage erneut auf Schumann berufen, der als Praktiken dieser Richtung das Erleben der Erlöstheit, u.a. durch anti-konventionelles Verhalten, Verehrung der Körperlichkeit, rituelle Zauberei, Überwindung anerzogener moralischer Hemmungen, Sexkulte und Ekstaserituale angibt. Um hier feststellen zu können, inwiefern das mit dem modernen Satanismus korrespondiert, muss sich natürlich in der entsprechenden Richtung eingelesen werden. Ich empfehle in diesem Zusammenhang folgende Literatur:
die ersten Bücher von LaVey, sowie die Schriften von Michael Aquino, weiterhin von Benjamin Walker "Tantrismus, die geheimen Lehren und Praktiken des linkshändigen Pfades", Francis King "Sexuality, Magic and Perversion", Nikolas / Zeena Schreck "Demons of the Flesh", Robert E. Svoboda "Aghora, at the Left Hand of God", und bezüglich moderner gnostischer Kulte Literatur rund um die Saturngnosis und um Thelema und Aleister Crowley im allgemeinen.

Hoffe, ich bin damit meinem "Auftrag" gerecht geworden.

Viele Grüße
Lars

Danke.

Ich habe die Bücher, die Du angibst, natürlich mal gelesen, habe sie aber nicht.

Aber vielleicht kann ich sie in der Fernleihe mal bekommen - die sind bestimmt erhältlich.

Interessiert mich jetzt wirklich, wie sogar Schumann aus den Erkenntnissen des vielleicht größten Mytikers überhaupt, die er durch sein Erwachen bekommen hat, eine rein intellektuelle Lehre macht.

Und natürlich auch, worauf er die Meinung

als Praktiken dieser Richtung das Erleben der Erlöstheit, u.a. durch anti-konventionelles Verhalten, Verehrung der Körperlichkeit, rituelle Zauberei, Überwindung anerzogener moralischer Hemmungen, Sexkulte und Ekstaserituale angibt.

bzw.

dies als Kern des Vajrayana angibt.

Wenn er das denn macht, was ich irgendwie bezweifle; denn immerhin ist er Wissenschaftler und bezieht sich als solcher wahrscheinlich nicht in seiner Besprechung einer Schule des Buddhismus auf Ausnahmen. Wir werden sehen.

Dass es "u. a.", wie Du schreibst, auch solches im Vajrayana gibt - dem widerspreche ich gar nicht. Mag durchaus sein. Was gibt es im Christentum schließlich nicht alles - Luzifer nur als Beispiel genannt.

Außerdem bin ich mal gespannt, was er unter den oben genannten Begriffen versteht.