Gedankenspiel - Sinn des Lebens

[Heinrich]

daß das dasein des menschen kulturell beeinflußt ist, ist eine so wenig überraschende wie platte erkenntnis. der ich ja auch nie widersprochen habe. ich bestreite, daß die kultur eine allgemein (für jedes individuum) verbindliche vorstellung vom "sinn des lebens" dekretiert

(1) Ich verspreche nicht, dass ich den Sinn des Lebens in Worte fassen könnte, oder, dass es eine allgemein verbindliche Vorstellung davon gäbe.

(2) Ich stelle aber in Frage, dass es Aufgabe jedes Einzelnen sei, für sich selbst den Sinn des Lebens zu finden. Könnte es nicht z.B. sein, dass ein gewisser Rahmen für den Sinn des Lebens vorgegeben ist? Muss er komplett frei, komplett offen sein, nur weil wir es nicht schaffen einen verbindlichen Sinn des Lebens zu formulieren?

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Zwischenstop: Komplette Freiheit zu verneinen ist ungleich totale Determiniertheit zu vertreten. Ich benutze zwar das Wort kulturelle Determiniertheit aber ich erkläre dann auch, wie ich es verwende, siehe unten.
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(3) Ich gebe mich nicht damit zufrieden, Fragen nach dem Sinn des Lebens nur philosophisch beantworten zu dürfen. Ich glaube nicht, dass es sich um eine rein philosophische Angelegenheit handelt, weil das, was ich selbst für den Sinn meines Lebens halte, keine rein philosophische Geschichte ist und ich nicht in der Lage bin ihn philosophisch zu erklären.

(4) In unserer Kultur gibt es Instanzen, die mit dem, was wir Sinn des Lebens nennen, in engem Zusammenhang stehen. Vielleicht kann man sie kulturelle Träger von Sinn nennen, weil sie unter anderem durch unsere Tradition in Sinnfragen besonders vorbelastet sind. Diese sind Familie, Gemeinde, Volk, Gott.
Es gibt noch unzählige mehr, aber diese sind die wichtigsten. Ich bin ja auf der Suche und stelle mich auf den pragmatischen Standpunkt: meine Suche etwas eingrenzen zu können ist mir recht.

(5) Achtung, hier kommt eine neuere These ins Spiel. (Es ist aber auch nur eine platte Erkenntnis.)
Aktiv nach dem Sinn des Lebens zu suchen, Sinn im Leben zu finden oder Sinn zu haben ist in jedem Fall mit bestimmten Handlungen verbunden. Handlungen, die irgendwie sinnvoll sind. Es besteht ein vager Konsens darüber, was sinnvoll ist und was nicht, z.B. gilt das Tragen von pinken Pyjamas nicht als sinnvolle Handlung (sinnvoll in Hinsicht auf den Sinn des Lebens), das Gebet gilt aber Vielen als sinnvolle Handlung und fast alle können es irgendie als sinnvolle Handlung nachvollziehen.
Ich frage mich, was der Unterschied ist zwischen Beten und dem Tragen pinker Pyjamas. Ich stelle fest, Beten ist als sinnvolle Handlung tradiert, pinke Pyjamas tragen nicht.

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Zwischenstop: Ich erinnere mich an meine Jugend. So viele Erwachsene, die schlechte Vorbilder waren aber Autorität, die Sinnfragen überhaupt nicht beantworteten oder mit der Ausrede: "Das muss jeder für sich selbst herausfinden."
Ich soll schaffen, wozu sie nicht fähig sind? Sind sie nicht als Erwachsene verpflichtet mir beizubringen, was Sinn ist? Es ist doch so einfach mir Sinn zu geben, ein nettes Wort würde mir reichen oder eine Geschichte. Stattdessen nur Ausreden. Wie wütend mich das machte.
Manche fragten mich zurück. Damit waren sie fein raus. Auf sie war ich nicht wütend. Aber Sinn konnten sie nicht spenden. Was ich schon wusste, das wusste ich ja schon.
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(6) Es gibt also Handlungen, die irgendwie sinnvoll sind, und irgendwie steht das im Zusammenhang mit unserer Kultur. Wie kommt es dazu?
Eine Handlung, die man in einer Kultur tätigt, trägt eine kulturspezifische Bedeutung. Wenn ich z.B. mich als Handwerker besonders anstrenge, die neuen Fenster in eine Wohnung einzubauen, denken Menschen, die diese Handlung beobachten, dass ich gute Arbeit leiste. Aus meiner Handlung ziehen sie Schlüsse auf meine Persönlichkeit. Wenn ich moderne Jeans und coole Schuhe trage, dann denkt man von mir, dass ich auf mein Äußeres achte und stilbewusst bin. Handlungen werden im kulturellen Kontext zu Zeichen, die eine bestimmte Bedeutung tragen. Deshalb meine ständigen Vergleiche zur Sprache. Kultur ist eine Sprache.
Alles was meine Person ausmacht, ist eine Summe von Handlungen (alles, was ich je getan habe). Viel wichtiger ist aber, dass ich etwas tue, wenn ich über den Sinn des Lebens nachdenke und es scheinbar Handlungen gibt, deren kulturelle Bedeutung stärker mit dem Sinn des Lebens zusammenhängt als andere.

(7) Sinn im Leben haben äußert sich also daran bestimmte sinnvolle Handlungen auszuführen. Hierzu stehen eine unüberschaubare Menge von Handlungen bereit, die ich ziemlich frei miteinander kombinieren kann. Das ist wie Lego spielen. Die Menge ist aber nicht beliebig groß.

(8) Ich behaupte nicht, dass man nur durch Gebet und Bibelstudium Sinn finden kann. Ich behaupte nur, dass man mit Gebet und Bibelstudium in unserer Kultur ziemlich sicher Sinn finden kann, weil es Handlungen sind, deren Bedeutung in unserer Kultur besonders eng mit dem Sinn des Lebens zusammenhängt.
An der Handlung "Beten" manifestiert sich irgendwie das, was man in unserer Gesellschaft unter dem Sinn des Lebens versteht. Durch regelmäßiges Beten komme ich diesem Sinn irgendwie besonders nah, auch ohne ihn präzise beschreiben zu können.

(9) Ich behaupte, dass die Instanzen Familie, Gemeinde, Volk und Gott in unserer Kultur so dominant sind und einen so großen inhaltlichen Bezug zu Sinnfragen haben, dass es hier nicht möglich ist Sinnfragen zu beantworten ohne damit eine Position zu diesen Instanzen zu ergreifen.

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Zwischenstop: Aus 8 und 9 kann ich einen Schluss ziehen, nämlich den, dass ich in unserer Kultur durchaus Gebet und Bibelstudium zur Sinnfindung empfehlen kann.
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(10) Kulturelle Determiniertheit in Sinnfragen bezeichnet für mich also einen Rahmen von sinnvollen Handlungen. Die Menge sinnvoller Handlungen ist nicht unendlich groß und sie umfasst bei weitem nicht alle vollzogenen Handlungen und erst recht nicht alle denkbaren Handlungen. Die Menge verändert sich aber, sodass immer wieder neue Handlungen hinzu kommen und alte verschwinden. Zum Beispiel gilt Sport inzwischen als viel sinnvollere Handlung als vor 200 Jahren.
Gerade weil die Menge sich verändert suche ich nun nach den Bestandteilen, die relativ konstant drin sind. Diese sind kulturell gesehen besonders sicher.

Pointe: Am Gebet manifestiert sich Sinn auf ähnliche Weise wie wir durch das Wort "Sonne" Bezug nehmen auf diese helle Scheibe, die tagsüber am Himmel zu sehen ist, und damit eine ganze Menge mehr meinen als nur "helle Scheibe am Himmel". Sich darüber zu ärgern, dass sich Sinn am Gebet manifestiert, ist so als ob man sich darüber ärgert, dass wir zur Sonne eben Sonne sagen. Zu fragen, warum das Gebet Sinn macht, ist als ob man fragt: "Warum sagen wir Sonne zur Sonne?" So habe ich das gemeint mit dem Beten und dem Sinn.