Kommen Christen ins Paradies?

[Saldo]

Wir haben durch die Vernunft so viele märchenhaft anmutende, mittelalterliche Wunschvorstellungen überwunden, warum nicht diese alberne Vorstellung des ewigen Paradieses?
Da fällt mir doch zufälligerweise das nicht minder bekannte Zitat dieses sonst nicht ganz so überzeugenden Autors ein: "Religion ist das Opium des Volkes".
Also ich bin nicht so verzweifelt mit meinem irdischen Leben, dass ich es mit Hoffen auf ein Besseres himmlisches verschwende.

Ich stelle mal den Kontext von dem Zitat des "sonst nicht ganz so überzeugenden Autors" hier rein, weil da vieles drin ist, worüber man nachdenken kann.

Die Frühschriften von Karl Marx sind teilweise phänomenal, auch sprachlich. Zu den Frühschriften zählt man seine Arbeiten vor seiner Hinwendung zum Kommunismus. Davor setzte er sich mit Hegel und Ludwig Feuerbach auseinander - letzteres kann man an dem gleich folgenden Zitat gut erkennen, Marx hat für seine Religionskritik viel von Feuerbach gelernt.

Karl Marx
Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie
Einleitung
1844
[Kleiner Ausschnitt]

Das religiöse Elend ist in einem der Ausdruck des wirklichen Elendes und in einem die Protestation gegen das wirkliche Elend. Die Religion ist der Seufzer der bedrängten Kreatur, das Gemüt einer herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zustände ist. Sie ist das Opium des Volks.
Die Aufhebung der Religion als des illusorischen Glücks des Volkes ist die Forderung seines wirklichen Glücks. Die Forderung, die Illusionen über seinen Zustand aufzugeben, ist die Forderung, einen Zustand aufzugeben, der der Illusionen bedarf. Die Kritik der Religion ist also im Keim die Kritik des Jammertales, dessen Heiligenschein die Religion ist.
Die Kritik hat die imaginären Blumen an der Kette zerpflückt, nicht damit der Mensch die phantasielose, trostlose Kette trage, sondern damit er die Kette abwerfe und die lebendige Blume breche. Die Kritik der Religion enttäuscht den Menschen, damit er denke, handle, seine Wirklichkeit gestalte wie ein enttäuschter, zu Verstand gekommener Mensch, damit er sich um sich selbst und damit um seine wirkliche Sonne bewege. Die Religion ist nur die illusorische Sonne, die sich um den Menschen bewegt, solange er sich nicht um sich selbst bewegt.
Es ist also die Aufgabe der Geschichte, nachdem das Jenseits der Wahrheit verschwunden ist, die Wahrheit des Diesseits zu etablieren. Es ist zunächst die Aufgabe der Philosophie, die im Dienste der Geschichte steht, nachdem die Heiligengestalt der menschlichen Selbstentfremdung entlarvt ist, die Selbstentfremdung in ihren unheiligen Gestalten zu entlarven. Die Kritik des Himmels verwandelt sich damit in die Kritik der Erde, die Kritik der Religion in die Kritik des Rechts, die Kritik der Theologie in die Kritik der Politik.

Hier der ganze Text der Einleitung