15-06-2017, 12:01
Ich kann die Ablehnung dieser Schrift natuerlich verstehen, und auch im fruehen Christentum wurden Zweifel daran geweckt, dass diese Schrift in den Kanon gehoert. Trotzdem denke ich, dass in Deinem Beitrag mehrere Fehler stecken.
1. Das fruehe Christentum war eine Endzeitsekte. Sowohl aus den fruehen Evangelien als auch aus den Schriften des Paulus geht hervor, dass die Endzeit sehr bald erwartet wurde, noch zu Lebzeiten einiger der direkten Adressaten der Texte.
2. Die christliche apokalyptische Literatur war eine direkte Fortsetzung der juedischen apokalyptischen Literatur (Daniel, viele nichtkanonische Texte, ansatzweise aber auch in kanonischen Texten wie Jesaja, Jeremia, Hesekiel, Joel, Sacharja).
2. So pazifistisch, wie Du die Evangelien darstellst, sind sie nicht. Auch in den Evangelien findet sich die sogenannte "kleine Apokalypse" (Mt 24, Mk 13), oder die Geschichte von den Schafen und Ziegen (Mt 25).
4. Der roemische Kaiser hat nicht den Inhalt des Bibelkanons bestimmt. Im Prinzip war ihm das sogar ausgesprochen egal; er bestand nur darauf, dass die Christen sich einigten, denn er wollte einen einheitlichen Glauben. Die Apokalypse des Johannes ist in den Kanon gekommen, weil sie mehrheitlich als dazu gehoerig akzeptiert war (sie galt haeufig als vom Apostel Johannes geschrieben), auch wenn Eusebius darauf hinwies, dass die Kanonizitaet des Buchs umstritten war. Das Konzil von Laodicea (363) z.B. listet die Apokalypse nicht unter den kanonischen Buechern, und in einigen Kirchen des Ostens war sie lange Zeit nicht Teil des Kanons. Hier hat sich die Mehrheit letztlich durchgesetzt.
5. Die Apokalypse des Johannes ist bei weitem nicht der einzige apokalyptische Text, der im fruehen Christentum kursierte. Der Hirte des Hermas, der in der aeltesten Bibel enthalten ist, hat auch einige apokalyptische Zuege, auch wenn es da nicht um Gewaltorgien geht. Unter den etwas "farbigeren" Buechern waere die Offenbarung des Petrus mit ihren ausfuehrlichen Hoellenschilderungen zu nennen, die im fruehen Christentum haeufig zitiert wurde, wohl sehr beliebt war und z.B. bei Clemens von Alexandrien unter die heiligen Schriften gezaehlt wurde oder vom Kanon Muratori auch als haeufig in der Kirche gelesen gelistet ist. Im Prinzip hat der endgueltige Kanon also die Anzahl apokalyptischer Schriften eher begrenzt.
Insgesamt wuerde ich sagen, dass die Vorstellung vom Christentum als rein pazifistisch sicherlich nicht richtig ist. Die Schilderung von Gewaltexzessen gehoerte immer dazu. Allerdings werden normalerweise nicht die Glaeubigen selbst aufgefordert, Gewalt anzuwenden; diese kommt normalerweise von woanders.
1. Das fruehe Christentum war eine Endzeitsekte. Sowohl aus den fruehen Evangelien als auch aus den Schriften des Paulus geht hervor, dass die Endzeit sehr bald erwartet wurde, noch zu Lebzeiten einiger der direkten Adressaten der Texte.
2. Die christliche apokalyptische Literatur war eine direkte Fortsetzung der juedischen apokalyptischen Literatur (Daniel, viele nichtkanonische Texte, ansatzweise aber auch in kanonischen Texten wie Jesaja, Jeremia, Hesekiel, Joel, Sacharja).
2. So pazifistisch, wie Du die Evangelien darstellst, sind sie nicht. Auch in den Evangelien findet sich die sogenannte "kleine Apokalypse" (Mt 24, Mk 13), oder die Geschichte von den Schafen und Ziegen (Mt 25).
4. Der roemische Kaiser hat nicht den Inhalt des Bibelkanons bestimmt. Im Prinzip war ihm das sogar ausgesprochen egal; er bestand nur darauf, dass die Christen sich einigten, denn er wollte einen einheitlichen Glauben. Die Apokalypse des Johannes ist in den Kanon gekommen, weil sie mehrheitlich als dazu gehoerig akzeptiert war (sie galt haeufig als vom Apostel Johannes geschrieben), auch wenn Eusebius darauf hinwies, dass die Kanonizitaet des Buchs umstritten war. Das Konzil von Laodicea (363) z.B. listet die Apokalypse nicht unter den kanonischen Buechern, und in einigen Kirchen des Ostens war sie lange Zeit nicht Teil des Kanons. Hier hat sich die Mehrheit letztlich durchgesetzt.
5. Die Apokalypse des Johannes ist bei weitem nicht der einzige apokalyptische Text, der im fruehen Christentum kursierte. Der Hirte des Hermas, der in der aeltesten Bibel enthalten ist, hat auch einige apokalyptische Zuege, auch wenn es da nicht um Gewaltorgien geht. Unter den etwas "farbigeren" Buechern waere die Offenbarung des Petrus mit ihren ausfuehrlichen Hoellenschilderungen zu nennen, die im fruehen Christentum haeufig zitiert wurde, wohl sehr beliebt war und z.B. bei Clemens von Alexandrien unter die heiligen Schriften gezaehlt wurde oder vom Kanon Muratori auch als haeufig in der Kirche gelesen gelistet ist. Im Prinzip hat der endgueltige Kanon also die Anzahl apokalyptischer Schriften eher begrenzt.
Insgesamt wuerde ich sagen, dass die Vorstellung vom Christentum als rein pazifistisch sicherlich nicht richtig ist. Die Schilderung von Gewaltexzessen gehoerte immer dazu. Allerdings werden normalerweise nicht die Glaeubigen selbst aufgefordert, Gewalt anzuwenden; diese kommt normalerweise von woanders.