28-09-2012, 19:39
ThomasB:
Wenn der Märtyrertod keine Strafe war, kannst du auch nicht sagen, dass der Fluch der bösen Tat Paulus eingeholt hätte.
Was die Rechtfertigungslehre betrifft: Gibt es nicht eine Stelle im Matthäus-Evangelium (Matt 25, 31-46), wo es beim Jüngsten Gericht ausdrücklich nur darum geht, ob man anderen Menschen Gutes getan hat? Demnach würden die Menschen doch durch ihre Werke gerechtfertigt.
Wenn der Märtyrertod keine Strafe war, kannst du auch nicht sagen, dass der Fluch der bösen Tat Paulus eingeholt hätte.
Was die Rechtfertigungslehre betrifft: Gibt es nicht eine Stelle im Matthäus-Evangelium (Matt 25, 31-46), wo es beim Jüngsten Gericht ausdrücklich nur darum geht, ob man anderen Menschen Gutes getan hat? Demnach würden die Menschen doch durch ihre Werke gerechtfertigt.