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Evolution - ein Segen für die Theologie
#46
(10-06-2012, 23:15)Ekkard schrieb: Ähnlich wie in der Naturwissenschaft ist religiöser Glaube ein Bestandteil vieler Weltanschauungen. Das ist einfach eine Feststellung. Du kannst nicht (philosophisch) ernsthaft nach Gründen fragen bei Denkwerkzeugen, die selbst Gründe setzen, was bei Religionen der Fall ist. Sieh die "die Komponente Gott" einfach als intersubjektives Axiom (Denkvoraussetzung, Konvention) sehr vieler Menschen an.

Einen Hinweis hätte ich noch. Man kann vielleicht davon ausgehen, dass das soziale Wesen Mensch evolutionsbiologisch einen Kristallisationspunkt brauchte, um, statistisch gesehen, als Gemeinschaft (Sippe, Horde) gegen Feinde und Naturgewalten zu überleben. Wie einfach sind gesamtgesellschaftliche Aufgaben zu bewältigen, wenn eine zentrale Macht deren Inangriffnahme anordnet! Man bedenke, wie diese Befehle gewonnen wurden: Gemeinsames Palaver, Musik, Trommeln, Tanz, bis der Geist sprach. Selbst, sich gegenseitig bis zur Extase anzuschreien, kann diesen Geist herbei rufen. Parlamentarische Demokratie auf prähistorisch!

(10-06-2012, 22:03)schmalhans schrieb: Angst vor der Verantwortung? Vor dem eigenen Ich? Der eigenen Kreativität? Dem, was hinter der "Komponente Gott" verborgen liegt?
Nein, keine Angst vor Verantwortung oder Kreativität, sondern die zentrale "Ewigkeitsdimension", also die permantente Sorge um Verandwortung und Kreativität!

Ich frage ja nicht nach den Gründen für die Existenz oder die Entstehung des religösen Glaubens (und ich streite auch nicht ab, dass er evolutionsbezogen wichtig war), sondern danach, warum die Welt (und nicht das individuelle menschliche Leben) heute mit Sinn belegt werden soll, wenn sie einfacher auch ohne zu interpretieren ist. Wenn ich aber weiss, dass der Mensch der Schöpfer seiner eigenen Sinngebung ist, brauche ich diese zusätzliche Komponente eben nicht mehr und kann sie ablegen wie einen Schal im Hochsommer.
Deshalb möchte ich wissen, was diese zusätzliche Sinngebung plausibel machen soll. Wozu brauche ich die Idee eines Schöpfers, der alles genau vorher bestimmt hat, wenn ich mein Leben (und - aufs Ganze gesehen - auch die "Schöpfung") doch wunderbar selbst bestimmen, regeln und planen kann? Die Komponente Gott steht der Verantwortung und Kreativität - wie ich oben gezeigt habe und anderer Mitdiskutanten unfreiwillig immer wieder bestätigen - nur im Wege.
Es gibt weder gut noch böse in der Natur, es gibt keine moralische Entgegensetzung, sondern es gibt eine ethische Differenz. (Gilles Deleuze)
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