Wie wird man "Muslim"?

[Bion]

Ich bin mir nun unsicher, ob Deine Antwort beide Fragen beantwortet haben soll.

Soll sie, zumal ich manche deiner Fragen als "an den Haaren herbeigezogen" empfinde.

Wie zB auch diese:

Warum legen Koraniten den Koran unterschiedlich aus?

Das musst du sie selbst fragen.

Welchen Einfluss kann die Verwendung von Überlieferungsgeschichten, Tafsir, Lehrmeinungen... und kulturelle Aspekte auf die Koraninterpretation besitzen?

Das wäre Thema einer Diplomarbeit, die ich hier nicht abzugeben vorhabe. Mit der Frage des Eröffnungsbeitrags hat das nichts mehr zu tun. Solltest du darüber diskutieren wollen, eröffne dazu ein neues Thema.

Was die Überlieferung betrifft, siehe HIER (klick!)

1. Sprachzeichen können konventionell - geteilte Symbole sein, die kultur - spezifisch sind.
2. Sprachsymbole können individuelle Definitionen und Sinngebungen beinhalten.

Wie kann man diese Hypothesen bezüglich Koraninterpretationen bewerten?

Schon recht! Aber auch das sollte separat diskutiert werden. Eröffne ein Thema dazu. Vielleicht findet sich jemand, der mit dir darüber diskutieren möchte.

Ja, gerne, ich bitte darum, diese "Zeichen Gottes" im Quran zu erläutern.

Ich hatte nicht angeboten, die im Koran angesprochenen Zeichen Gottes zu erläutern. Angeboten hatte ich, die Stellen im Koran, die Zeichen Gottes ansprechen und erläutern, zu nennen, was ich hiermit tue:

2:61.231.252; 4:19.21.70.98.101.108.112.199; 4:140.155; 6:33; 7:26; 8:52; 9:9; 10:71.95.101; 16:104f.; 18:17; 29:23; 30:10; 40:4.35.56.63.69.81; 46:26; 62:5

Wie lautet die "Shahada" nach dem Koran?

Die "Shahada" ist im gebräuchlichen Wortlaut im Koran nicht zu finden, wird aber angedeutet.

6:19  Sag: Er ist (nur) ein einziger Gott.

21:108  Sag: Mir ist nur eingegeben (zu verkünden), dass euer Gott ein einziger Gott ist.
(Übers. R. Paret)

Gibt es Gründe, warum manche "Fundamentalisten" meinen, dass man diese Shahada auf Arabisch bezeugen muss?

Das musst du diese selbst fragen.

Kann eine Begründung genannt werden, warum ein Beweis, dass der Islam angenommen wird, beim Freitagsgebet der Gemeinschaft vorgeführt werden sollte bzw. muss?

Von "sollte" kann nicht die Rede sein, auch von "müssen" nicht.

Was ist in diesem Zusammenhang so schwer zu verstehen? Es gibt rituelle Handlungen, an denen Gläubige teilnehmen, und zwar freiwillig.

Das Bezeugungsgebet ist Teil einer rituellen Handlung, zu der sich Muslime an Freitagen einfinden. Wer also regelmäßig seine Pflichtgebete - das Bezeugungsgebet eingeschlossen - spricht, wer sich an Freitagen zum Gemeinschaftsgebet einfindet, wer also in ritueller Reinheit die Glaubenspraxis ausübt, von dem darf angenommen werden, dass er Moslem ist.

Wenn die Aussprache aus phonetischer Hinsicht keine Bedeutung trägt, kann dann der Sinngehalt der ausgesprochenen "Formel" bzw. Wortkonstruktionen die entscheidende Rolle spielen, um Muslim zu sein?

Eine eigenartige Frage. Die Wortfolge ist vorgegeben, der Sinngehalt klar.