Christus als Lehrer

[Apollonios]

Natürlich wusste Gott, dass dieser die Möglichkeit bot, dass die Wesen sich gegen ihn entscheiden, doch damit rechnete er nicht

schwache leistung für einen allmächtigen und allwissenden

nun - dein gott hat diese möglichkeit geschaffen - jetzt darf er nicht nachträglich böse sein, wenn sie auch wahrgenommen wird. anders gesagt: der mensch ist nicht schuld, das hätte sich dein gott halt vorher überlegen sollen. jetzt die verantwortung für die selbst gewählte schaffensweise dem geschaffenen umzuhängen, spricht nicht für einen allgütigen und -liebenden

Allwissenheit bezieht sich auf alles, was man wissen kann.

Entweder es handelt sich um einen wirklichen freien Willen, dann weiss niemand, Auchn Gott nicht! wie eine zukünftige Entscheidung aussieht - oder wir sind alle Zombies, ferngestuert und für gar nichts verantwortlich.

Deine Ansicht, Allwissenheit schliesse auch freie zukünftige Entscheidungen der Engel und der Menschen mit ein, kann nicht zutreffen. Es stünde im Widerspruch zu wahrhaft freier Willensentscheidung.

Der kerygmatische Jesus scheint nach Johannes Allwissenheit für sich selbst zu beanspruchen; in Johannes 16,30 sagen ihm die Jünger "Nun wissen wir, dass du alle Dinge weißt und bedarfst dessen nicht, dass dich jemand fragt. Darum glauben wir, dass du von Gott ausgegangen bist". Das bezieht sich auf verschiedene Prophezeiungen, die er zuvor gemacht hat. Er widerspricht nicht, sondern akzeptiert offenbar diese Folgerung aus dem Umstand, dass er künftige Ereignisse voraussagt. Jedenfalls will Johannes hier dem Leser zu verstehen geben, dass Jesus durchaus "alle Dinge weiß", speziell alle zukünftigen Dinge. Bei Matthäus (24,36) und Markus (13,32) hingegen räumt Jesus ausdrücklich ein, dass es etwas gibt, das er über die Zukunft nicht weiß, nämlich den Zeitpunkt der Apokalypse. Hier liegt also ein Widerspruch zwischen den Meinungen der Evangelisten vor, der sich aus ihrer unterschiedlichen Ausrichtung ergibt. Klar ist zumindest, dass der kerygmatische Jesus - und aller Wahrscheinlichkeit nach auch der historische - für sich beansprucht, sehr viel über die Zukunft zu wissen. Dabei hat er teilweise geirrt, worauf ich schon im Eröffnungsbeitrag hingewiesen habe. Er hat seine Mutmaßungen als Tatsachen ausgegeben, weil er sie nicht von Tatsachen unterscheiden konnte, und dabei hat er nachweislich geirrt. Das ist einer der Punkte, die ihn als Lehrer, wie schon gesagt, disqualifizieren. Ein gewissenhafter Lehrer unterscheidet klar zwischen Mutmaßungen und Tatsachen - denn gerade das gehört zum Wichtigsten, das die Schüler zu lernen haben und von einem guten Lehrer lernen. Die ungeheure Wichtigkeit dieser Unterscheidung kann man gerade in der gegenwärtigen Zeit besonders deutlich wahrnehmen, da diese Unterscheidungsfähigkeit weithin verkümmert. Gerade für heutige Menschen ist also ein Lehrer wie Jesus, dem sie fehlt, ungeeignet.  

Nun schreibst du: "Entweder es handelt sich um einen wirklichen freien Willen, dann weiss niemand, Auch Gott nicht! wie eine zukünftige Entscheidung aussieht". Wenn das stimmt, dann sind alle Prophezeiungen hinfällig - wie können Menschen etwas korrekt voraussagen, das nicht einmal Gott weiß? 

In der Frage, ob die Zukunft determiniert oder offen ist, entscheidest du dich klar für letzteres. Dabei gehst du sogar so weit zu behaupten: Auch Gott kennt die Zukunft nicht. - Damit gerätst du aber in einen Selbstwiderspruch, denn wenn Gott, wie du meinst, alles erschaffen hat, hat er auch die Zeit erschaffen. Ein Teil der Zeit besteht aus dem, was die Menschen - einschließlich Jesus - Zukunft nennen, weil sie es zum jeweils gegenwärtigen Zeitpunkt noch nicht erlebt haben. Diesen Teil also kennen sie nicht. Nun stellst du dir vor, dass auch Gott ihn nicht kennt. Das bedeutet: Gott hat etwas erschaffen, nämlich die Zeit, das er selbst teilweise nicht kennt. Ein Teil seiner Schöpfung ist für ihn selbst Geheimnis, solange er ihn nicht erlebt hat; er wartet also wie unsereins auf den Ausgang. Unser Zeiterleben ist demnach auch seines, er lebt innerhalb der Zeit und nicht über ihr. Beispielsweise weiß er nicht, wie die nächsten Wahlen ausgehen, denn das hängt ja von "freien Entscheidungen" von Menschen ab, die noch nicht erfolgt sind. Gottes Unkenntnis des von ihm selbst geschaffenen Zeitablaufs erinnert an die berühmte Frage, ob er als Allmächtiger einen Stein erschaffen kann, der so schwer ist, dass er ihn nicht heben kann. 

Es ist ja nichts dagegen einzuwenden, dass du dir eine Privattheologie bastelst (jeder Mensch bastelt sich sein Weltbild), nur sollte sie in sich stimmig sein, und wie du dabei mit dem äußerst schweren Brocken "Zeit" zurechtkommst, musst du noch viel gründlicher überlegen. Vielleicht ist dieser Brocken der Stein, den Gott nicht heben kann? Da hat sich schon mancher christliche Theologe die Zähne ausgebissen. Logisch sauber kommt man als Theologe nur mit konsequenter, lückenloser Prädestination durch - was dir aber gar nicht schmeckt.