MaSofia schrieb:…nun kann ich auf die bereits formulierte Schimpfrede verzichten.
Das ist lobenswert!
Schimpfreden werden hier nicht geschätzt und landen – wenn sie zu heftig ausfallen – im Mülleimer!
MaSofia schrieb:Genauso leicht wie ein anderer Blick auf die geschichtlichen Hintergründe wäre die andere sprachliche Zuordnung der Texte, wenn die Sprache der Bibel gelernt und gesprochen würde.
Es ist immer von Vorteil, fremdsprachige Texte im Original lesen zu können. Nur sollte man daraus nicht ableiten, man verfüge damit über alleinige und letztgültige Wahrheiten. Wenn es um Interpretation von alttestamentlichen Texten geht, liegen sich nicht selten auch des Hebräischen kundige Theologen und Orientalisten heftig in den Haaren.
Auch stellt sich die Frage, was ist originaler Text? Alles, was an biblischen Texten verfügbar ist, ist Rekonstruktion! Das gilt insbesondere für den Text der hebräischen Bibel, der zwischen dem 5. und 9. Jh. nC aus der Tradition hergestellt wurde. Warum also soll mich dieser Text mehr beeindrucken als beispielsweise die griechische Version des ATs, die Septuaginta?
Aber zurück zu Ex 21, 24:
MaSofia schrieb:Wenn ich nur schreibe "ain tachat ain" heißt "Aug um Aug", kommt der Entrüstungssturm daher.
In Stammesgesellschaften hatte das Vergeltungsrecht hohe Bedeutung. Es galt ausufernde Sühnemorde (Blutrache), die für Familien- und Stammesgemeinschaften existenzbedrohend sein konnten, zu unterbinden, ohne das Bedürfnis der geschädigten Person (Familie, Stammesgemeinschaft) auf angemessene Sühne für einen durch Einzel- oder Kollektivschuld erfahrenen Schaden zu negieren (jus talionis).
Besonderes Gewicht hatte eine solche Regelung, wenn sie - wie im vorliegenden Fall, aber auch im Koran - als "von Gott gegebenes Recht" zu verstehen war.
Das Talionsrecht war keine jüdische Erfindung. Es scheint in den Rechtssätzen des Codex Urnammu ebenso auf, wie im Codex Hammurabi.
Man darf zwar annehmen, dass kodifizierte Normen des Vergeltungsrechts auch Anwendung fanden, ausdrücklich bestätigt wird das durch die biblischen Texte aber nicht. Die jüdische Rechtspflege dürfte auf Streitschlichtung und Ausgleich ausgerichtet gewesen sein.
Denkbar sind auch Regelungen, wie sie aus islamischem Recht geläufig sind, wo als Ausgleichssühne für Schadenszufügung (auch für die Tötung einer Person) im Einverständnis mit dem (den) Geschädigten Geldbußen möglich sind.
Daher nochmals:
Ex 21, 24 ist kein "problematischer" Text, sondern eine – für die damalige Zeit - fortschrittliche Mäßigung des Vergeltungsrechts. Es ist nicht nötig, ihn durch philologische Kunstgriffe schönzureden.
MfG B.