Christentum vor Jesus

[Alanus ab Insulis]

Die Kirche kam gegen die Feste des Mithras-Kultes nicht an und legte deshalb die Geburt Christi einfach auf den 25. Dezember fest;
definierte auf diese Weise die Feiern einfach um in eine Feier zur Geburt von Jesus Christus.
Damit erklärten sie diese Zeit, in der ohnehin schon ausgelassen gefeiert wurde zu ihrem höchsten Feiertag
und die Feierlichkeiten somit für christlich.
Auch Theaterspiele waren übrigens Bestandteil der heidnischen Feierlichkeiten, dem wurden christliche Krippenspiele entgegengesetzt.

Also erst einmal war das ganze gar nicht so einfach, wie Epicharm oben schon richtig festgestellt hat. Denn die zentrale Feier der alten Kirche ist die Liturgie der Osternacht, in deren Mitte ein Lichtritus steht, sowie die Aufnahme der Neophyten (Neugetauften). Wozu sollte man also in den Festkalender ein Fest mit ähnlicher Bedeutung aufnehmen? Zur Entwicklung des Festtages daher unten ein älterer Beitrag von mir.
Übrigens ist deine Aussage, dass Krippenspiele als Gegenpol für Theaterspiele genutzt wurden falsch. Krippenspiele, ebenso wie die Passionspiele sind eine religiöse Prägung und Praxis des Hoch- und Spätmittelalters, die der Alten Kirche gänzlich unbekannt sind.





Hier ein Zitat von mir aus einem anderen Beitrag zu genau diesem Thema:

"Sicher wurde der Termin für das heutige Hochfest der Geburt unseres Herr Jesus Christus (in sollemnia nativitate domini nostri Jesu Christi bzw. dies natalis Christi) aus pragmatischen Gründen auf den Tag der Wintersonnenwende (25. Dezember) gelegt, aber es hat auch theologische. Und diese theologischen Gründe sind genuin christlich, wurden aber versucht durch das Datum dem römischen Volk leichter zu vermitteln und andere Kulte zu verdrängen.

Denn das Imerpium Romanum feiert am Tag der Wintersonnenwende den höchsten staatlichen Feiertag. Der Feiertag des unbesiegten Sonnengottes, der sogenannte sol-invictus-Kult.
Im Jahr 272 lies Kaiser Aurelian als Dank für einen Sieg über die Palmyrer in Rom einen Tempel zu Ehren des Gottes Sol bauen. Die Weihe dieses Tempels wurde am 25. Dezember des Jahres 274 vollzogen, dem Geburtstag des Gottes Sol (dies natalis Invicti).

Warum wurde nun aber dieser Kult christianisiert und warum gerade die Parallele zum Sonnengott?

Dies hat mehrere Gründe!
Die alte Kirche hat seit jeher Christus mit dem Licht gleichgesetzt in Übereistimmung mit folgenden Schriftstellen:

"Für euch aber, die ihr meinen Namen fürchtet, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen..." (Mal 4, 20)

"Denn meine Augen haben das Heil gesehen, das du vor allen Völkern bereitet hast, ein Licht, das die Heiden erleuchtet, und Herrlichkeit für dein Volk Israel" (Lk 2, 30ff)

"Als Jesus ein andermal zu ihnen redete, sagte er: Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis umhergehen, sondern wird das Licht des Lebens haben." (Joh 8, 12)

So wird dann auch in der zentralsten Feier der alten Kirche, der Osternacht, in der Christus als der wiederkehrende Herr erwartet wird mit folgenden Worten gehuldigt:
lumen Christi - deo gratias (dreifach beim Einzug in die Abgedunkelte Kirche)

“Exsultet iam angelica turba caelorum exsultent divina mysteria et pro tanti regis victoria tuba insonet salutaris. Gaudeat et tellus tantis irradiata fulgoribus et, aeterni regis splendore illustrata totius orbis se sentiat amisisse caliginem. Laetetur et mater Ecclesia tanti luminis adornata fulgoribus: et magnis populorum vocibus haec aula resultet.[...]
Haec igitur nox est, quae peccatorum tenebras columnae illuminatione purgavit.[...]
Haec nox est, de qua scriptum est: Et nox sicut dies illuminabitur: et nox illuminatio mea in deliciis meis.[...]
Sed iam columnae huius praeconia novimus, quam in honorem Dei rutilans ignis accendit. [...]
Oramus ergo te, Domine, ut cereus iste in honorem tui nominis consecratus, ad noctis huius caliginem destruendam, indeficiens perseveret. Et in odorem suavitatis acceptus, supernis luminaribus misceatur. Flammas eius lucifer matutinus inveniat: Ille, inquam, lucifer, qui nescit occasum: Christus Filius tuus, qui regressus ab inferis, humano generi serenus illuxit, et vivit et regnat in saecula saeculorum."


"Frohlocket, all ihr seligen Chöre der Engel,frohlocket, ihr himmlischen Scharen, lasset die Posaune erschallen, preiset den Sieger, den erhabenen König. Lobsinge, du Erde, überstrahlt vom Glanz aus der Höhe! Licht des großen Königs umleuchtet dich. Siehe, geschwunden ist allerorten das Dunkel.Auch du freue dich, Mutter Kirche, umkleidet von Licht und herrlichem Glanze! Töne wider, heilige Halle,töne von des Volkes mächtigem Jubel. [...]
Dies ist die Nacht, in der die leuchtende Säule das Dunkel der Sünde vertrieben hat.[...]
Dies ist die Nacht, von der geschrieben steht: “Die Nacht ist hell wie der Tag”, und “wie strahlendes Licht wird die Nacht mich umgeben.” [...]
So ist nun das Lob dieser Kerze erklungen, die entzündet wurde am lodernden Feuer zum Lobe des Höchsten. [...]
So bitten wir dich, o Herr: Geweiht zum Ruhm deines Namens leuchte die Kerze fort, um in dieser Nacht das Dunkel zu vertreiben. Nimm sie an als lieblich duftendes Opfer, vermähle ihr Licht mit den Lichtern am Himmel. Strahlend leuchte sie, bis der Morgenstern aufsteigt, jener wahre Morgenstern, der in Ewigkeit nicht untergeht: dein Sohn, unser Herr Jesus Christus, der von den Toten auferstand, der den Menschen erstrahlt in österlichem Licht; der mit dir lebt und herrscht in Ewigkeit." (Exultet, altkirchliches Osterlob bzw. -hymnus)

Wie man hier unbestreitbar erkennt, gehört es zu den ursprünglichen theologischen Deutungen des Christentum Jesus Christus als das strahlende Licht der Welt, dass alle Erlösungskraft in sich birgt zu verstehen. Und zu gleich dieses Motiv mit seinem eschatologisch-endzeitlichen Chrakter auf das Mysterium der Liturgie zu übertragen.

Dies wird besonders dann relevant, wenn man bedenkt, dass der "8." Tag der Tag der Auferstehung ist, der Tag nach dem Sabbat. Der erste Tag der Woche - der "8." Tag - , im römischen Kalendarium der dies solis wird, dadurch dass es für die Christen der Tag des Herrn ist, dies dominicus, ebenfalls adaptiert und umgedeutet.

Insofern ist die Adaptierung des 25. Dezember als ursprünglich heidnisches Fest, dass dem Sonnengott und seiner Geburt gewidmet ist, religionsgeschichtlich nur folgerichtig und auch pragmatisch, sowie theologisch durchaus richtig.
Nun feiert man nicht mehr den Sonnegott, sondern die Geburt des Herrn, der das Licht der Welt ist (vgl. Joh 8, 12)

Somit entsteht eine ganz eigene Form der Chrisitanisierung, die es schafft unter Aufnahme gewisser kultischer Zeiten, dennoch ihre eigene Überlieferung zu erhalten und diese Anstelle der Paganen zu setzen. Wenngleich natürlich der Sol-Kult, zum Ärgernis vieler Bischöfe, sich noch bis ins 6. Jahrhundert gehalten hat.

Das Datum ist also weder willkürlich, noch falsch! Es ist nur nicht in einem streng historischen Sinne als reales Datum der Geburt Christi zu verstehen."