Christentum und Wiedergeburt

[Bion]

Ich habe aus dem NT zwei Stellen zitiert, die meines Erachtens das Christentum in eindeutigen Zusammenhang mit der Wiedergeburt bringen.

Die zwei Stellen hast du falsch verstanden. 

Darüber hinaus fällt auf, dass deine Kenntnisse zur jüdischen und römischen Rechtsgeschichte nicht ausreichen, den Sachverhalt der Prozessführung korrekt zu beurteilen. 

Eine Anmerkung meinerseits dazu hast du nicht beachtet, bzw. nicht zur Kenntnis genommen.

Diese Eindeutigkeit wurde von Ulan in meines Erachtens fragwürdiger Weise als Fehlinterpretation gewürdigt - worauf ich vermutete, dass er - auch als Nichtchrist - den Dogmen verpflichtet ist.

Nein. Fragwürdig ist nicht Ulans Einwand, sondern dein Textverständnis.

Wiedergeburt im christlichen Sinn ist die Taufe. Das Sakrament der Taufe wird praktisch von der gesamten Christenheit als der Akt der Wiedergeburt in Christo verstanden. Dieser dogmatischen Auffassung hängen alle praktizierenden Christen an. Wer das nicht so sehen will, schafft sich seine Privatreligion und glaubt, was er (sie) will. 

Für Katholiken sind die entsprechenden Glaubenswahrheiten mehrfach in dogmatischen Texten in aller Eindeutigkeit festgehalten. Erstmals unmissverständlich während der Synode von Karthago (begonnen am 1. Mai 418) zum Thema Ursünde.

Can. 2, letzter Satz

Propter hanc enim regulam fidei etiam parvuli, qui nihil peccatorum in se ipsis adhuc committere potuerunt, ideo in peccatorum remissionem veraciter baptizantur, ut in eis regeneratione mundetur, quod generatione traxerunt.

(Übersetzung: Wegen dieser Glaubensregel nämlich werden auch kleine Kinder, die bis dahin in sich selbst noch keine Sünde begehen konnten, deshalb wahrhaft zur Vergebung der Sünden getauft, damit in ihnen durch Wiedergeburt gereinigt werde, was sie sich durch Geburt zugezogen haben.)

In neuerer Zeit beispielsweise während des Zweiten Vatikanischen Konzils (11. Oktober 1962 bis 8. Dezember 1965) in der Dogmatischen Konstitution über die Kirche 'Lumen gentium' 32., 2. Abs., 1. Satz:

Unus est ergo Populus Dei electus: "unus Dominus, una fides, unum baptisma" (Eph 4,5); communis dignitas membrorum ex eorum in Christo regeneratione, communis filiorum gratia, communis ad perfectionem vocatio, una salus, una spes indivisaque caritas.

(Übersetzung: Eines ist also das auserwählte Volk Gottes: “Ein Herr, ein Glaube und eine Taufe” (Eph 4,5); gemeinsam die Würde der Glieder aufgrund ihrer Wiedergeburt in Christus, gemeinsam die Gnade der Kindschaft, gemeinsam die Berufung zur Vollkommenheit, ein Heil, eine Hoffnung und ungeteilte Liebe.)

Dazu siehe auch:

Heinrich Denzinger. Kompendium der Glaubensbekenntnisse und kirchlichen Entscheidungen. 42. Aufl. 2009 Freiburg im Breisgau, Verlag Herder GmbH. Zur Wirkung der Taufe, S. 1710:

K3e
Die Taufe bewirkt (eine neue Schöpfung); die Glaubenden werden in der Taufe zu Kindern Gottes; zu Teilhabern an der göttlichen Natur; heilig gemacht; durch Predigt und Taufe gebiert die Kirche Kinder, die vom Hl. Geist empfangen und aus Gott geboren sind, zu unsterblichem Leben; durch Glaube, Taufe und Erfüllung der Gebote wird das Heil erlangt; …