Freiheit des Willens ?

[ExAdmin]

Die Frage ist doch, was meint Schopenhauer damit? Wir sollten dieses Zitat erst einmal auseinander reissen und im Gesamtkontext betrachten.


Hier ein paar Informationen:

»Die letzten Grundgeheimnisse trägt
der Mensch in seinem Innern, und dies ist ihm am un-
mittelbarsten zugänglich; daher er nur hier den
Schlüssel zum Rätsel der Welt zu finden und das
Wesen aller Dinge an einem Faden zu erfassen hoffen
darf.« Zuerst erkennen wir uns selbst als Wille. Nicht
nur unser bewußtes Wollen, was gewöhnlich als
Wille im engeren Sinn bezeichnet wird, sondern über-
haupt alles Wünschen, Verlangen, Sehnen, Hoffen,
Lieben, Hassen, Widerstreben, Fliehen, Trauern, Lei-
den, Erkennen, Denken, Vorstellen; kurz, unser gan-
zes Leben ist Erleben, ist Wille. Aber auch unser Leib
ist nichts anderes als Objektivation des Willens.
Unser Wille zu gehen erscheint als Fuß, unser Wille
zu greifen als Hand, zu verdauen als Magen, zu den-
ken als Gehirn. Und so ist der Wille »das Innerste,
der Kern jedes Einzelnen und ebenso des Ganzen«.
Also auch des Ganzen!
[Johannes Hirschberger: Geschichte der Philosophie: Zweiter Abschnitt: Die Philosophie der Gegenwart, S. 37. Digitale Bibliothek Spektrum Band 1: Hirschberger: Geschichte der Philosophie, S. 1916 (vgl. Hirschberger-Gesch. Bd. 2, S. 458-459) © Herder-Verlag]

und weiter:

Die Naturkräfte, die Gravitation, Zentrifugal-
und Zentripetalkraft, Polarität, Magnetismus, chemi-
sche Affinität, das Wachsen der Pflanzen, ihr Streben
zum Licht, Selbsterhaltungstrieb und Instinkt der Le-
bewesen, alles ist Wille. Im Menschen erwache der
Wille zum Selbstbewußtsein. Und nun trete in die Er-
scheinung, daß er eigentlich blinder Wille ist, weil
nur Wille, nur ewiges Begehren, und darum unstillbar
nach dem Goethe-Wort: »Und im Genuß verschmacht'
ich nach Begierde.« »Aus der Nacht der Bewußtlosig-
keit zum Leben erwacht, findet der Wille sich als In-
dividuum, in einer end- und grenzenlosen Welt unter
zahllosen Individuen, alle strebend, leidend, irrend;
und wie durch einen bangen Traum eilt er zurück zur
alten Bewußtlosigkeit.
Bis dahin jedoch sind seine
Wünsche grenzenlos, seine Ansprüche unerschöpf-
lich, und jeder befriedigte Wunsch gebiert einen
neuen. Keine auf der Welt mögliche Befriedigung
könnte hinreichen, sein Verlangen zu stillen, seinem
Begehren ein endliches Ziel zu setzen und den boden-
losen Abgrund seines Herzens auszufüllen« (Welt als
Wille und Vorstellung II, Kap. 46). Ein solcher Wille
ist sinnlos, ist leidend. Und weil das der Weltwille ist,
ist die ganze Welt sinnlos, ist eine Tragikomödie;
ebenso wie auch das Leben des Einzelnen; es ist ein
Geschäft, dessen Ertrag die Kosten nicht deckt.
[Johannes Hirschberger: Geschichte der Philosophie: Zweiter Abschnitt: Die Philosophie der Gegenwart, S. 38. Digitale Bibliothek Spektrum Band 1: Hirschberger: Geschichte der Philosophie, S. 1917 (vgl. Hirschberger-Gesch. Bd. 2, S. 459) © Herder-Verlag]

Soviel erst mal