03-06-2025, 19:24
Nāgārjuna wird eher nicht als zweiter Buddha verehrt. Vielmehr "arbeitet" man mit seiner Philosophie.
Vor allem im Tibetischen Buddhismus ist er eine Führungspersönlichkeit, nicht im klassischen Sinne eines Guru, sondern als maßgeblicher Philosoph.
Nāgārjunas Lehren finden besonders in der Gelug-Tradition eine zentrale Anwendung. Die Gelug-Schule, die von Je Tsongkhapa gegründet wurde, legt großen Wert auf die Mādhyamaka-Lehre der Leerheit, wie sie von Nagarjuna formuliert wurde. Diese Philosophie bildet die Grundlage für ihre Sichtweise und Praxis. Auch die anderen Traditionen – Nyingma, Sakya und Kagyü – integrieren Nagarjunas Lehren, aber oft in Verbindung mit anderen philosophischen Ansätzen und tantrischen Praktiken.
Insbesondere in der Gelug-Schule sind während des Geshe-Studiums Debatten, zur Schulung der Wissensinhalte und des Geistes, unverzichtbar, welche im Wesentlichen auf den Lehren des Nāgārjuna gründen. Die Gelugs sind ein Reform-Orden und erschienen, als in den älteren Zweigen, Nyingma und Kagyü, Verfallserscheinungen auftraten. Daher steht bei den Gelugs, von den vier Hauptzweigen des Tibetischen Buddhismus, die Wissens- und Weisheitsgrundlage des Nāgārjuna an wichtigster Stelle.
Allerdings gibt es eine große Zeitspanne zwischen Nāgārjuna und der Gründung des Gelug-Ordens: N. lebte vermutlich im 2. Jhd. unserer Zeitrechnung, während der G.-Orden im 14. Jahrhundert entstand.
"Als zweiter Buddha verehrt" wird eher Padmasambhava, auch "Guru Rinpoche" genannt. An den Weihnachtstagen/ zwischen den Feiertagen kann man in der Karma-Kagyü-Gemeinschaft an einem Guru-Rinpoche-Retreat teilnehmen.
Padmasambhava gilt als der Gründer des Tibetischen Buddhismus und fungiert bei den Nyingmas (der ältesten Linie) als zentrale Guru-Gestalt, und um ihn ranken sich viele Sagen und Geschichten. Aber auch er gilt keinesfalls als "Konkurrenz des Buddha". Auch nicht Milarepa, welcher als Ur-Guru der Karma-Kagyü-Linien gilt.
Immer steht Buddha Shakyamuni rituell im Mittelpunkt, auch wenn sich das nicht immer gleich erkennen lässt, bei den vielfältigen Zeremonien. Will man sich z. B. einen Schrein zu Hause errichten, muss Buddha Shakyamuni die zentrale Figur sein und im Mittelpunkt stehen, am besten noch erhöht, und sollte auch die größte Figur sein, wenn mehrere Figuren auf dem Schrein platziert sind. So ist es auch in zentralen Tempeln (Lakhang, Gompa). Wenn es dort mehrere Schreine gibt, ist der Buddha-Shakyamuni-Schrein immer in der Mitte. Die Schreine in den Seitenflügeln können allerdings andere zentrale Figuren haben.
Ich habe übrigens noch keinen Schrein gesehen, auf dem Nāgārjuna platziert ist (was nicht ausschließt, dass es solchen Brauch gibt). Daran sieht man schon, dass nicht die Verehrung seiner körperlichen Ausdrucksform, als Guru sozusagen, wichtig ist, sondern insbesondere seine Lehre, welche maßgeblich ist für philosophische Belehrungen unterschiedlicher Schwerpunkte.
Der "Mittlere Weg", den er lehrte, beinhaltet viel Subtileres als nur das Maßhalten [zwischen den Extremen] im täglichen Leben. Andererseits kann Maßhalten eine gute Voraussetzung sein, um für seine subtilen Lehren besser aufnahmefähig zu sein.
Vor allem im Tibetischen Buddhismus ist er eine Führungspersönlichkeit, nicht im klassischen Sinne eines Guru, sondern als maßgeblicher Philosoph.
Nāgārjunas Lehren finden besonders in der Gelug-Tradition eine zentrale Anwendung. Die Gelug-Schule, die von Je Tsongkhapa gegründet wurde, legt großen Wert auf die Mādhyamaka-Lehre der Leerheit, wie sie von Nagarjuna formuliert wurde. Diese Philosophie bildet die Grundlage für ihre Sichtweise und Praxis. Auch die anderen Traditionen – Nyingma, Sakya und Kagyü – integrieren Nagarjunas Lehren, aber oft in Verbindung mit anderen philosophischen Ansätzen und tantrischen Praktiken.
Insbesondere in der Gelug-Schule sind während des Geshe-Studiums Debatten, zur Schulung der Wissensinhalte und des Geistes, unverzichtbar, welche im Wesentlichen auf den Lehren des Nāgārjuna gründen. Die Gelugs sind ein Reform-Orden und erschienen, als in den älteren Zweigen, Nyingma und Kagyü, Verfallserscheinungen auftraten. Daher steht bei den Gelugs, von den vier Hauptzweigen des Tibetischen Buddhismus, die Wissens- und Weisheitsgrundlage des Nāgārjuna an wichtigster Stelle.
Allerdings gibt es eine große Zeitspanne zwischen Nāgārjuna und der Gründung des Gelug-Ordens: N. lebte vermutlich im 2. Jhd. unserer Zeitrechnung, während der G.-Orden im 14. Jahrhundert entstand.
"Als zweiter Buddha verehrt" wird eher Padmasambhava, auch "Guru Rinpoche" genannt. An den Weihnachtstagen/ zwischen den Feiertagen kann man in der Karma-Kagyü-Gemeinschaft an einem Guru-Rinpoche-Retreat teilnehmen.
Padmasambhava gilt als der Gründer des Tibetischen Buddhismus und fungiert bei den Nyingmas (der ältesten Linie) als zentrale Guru-Gestalt, und um ihn ranken sich viele Sagen und Geschichten. Aber auch er gilt keinesfalls als "Konkurrenz des Buddha". Auch nicht Milarepa, welcher als Ur-Guru der Karma-Kagyü-Linien gilt.
Immer steht Buddha Shakyamuni rituell im Mittelpunkt, auch wenn sich das nicht immer gleich erkennen lässt, bei den vielfältigen Zeremonien. Will man sich z. B. einen Schrein zu Hause errichten, muss Buddha Shakyamuni die zentrale Figur sein und im Mittelpunkt stehen, am besten noch erhöht, und sollte auch die größte Figur sein, wenn mehrere Figuren auf dem Schrein platziert sind. So ist es auch in zentralen Tempeln (Lakhang, Gompa). Wenn es dort mehrere Schreine gibt, ist der Buddha-Shakyamuni-Schrein immer in der Mitte. Die Schreine in den Seitenflügeln können allerdings andere zentrale Figuren haben.
Ich habe übrigens noch keinen Schrein gesehen, auf dem Nāgārjuna platziert ist (was nicht ausschließt, dass es solchen Brauch gibt). Daran sieht man schon, dass nicht die Verehrung seiner körperlichen Ausdrucksform, als Guru sozusagen, wichtig ist, sondern insbesondere seine Lehre, welche maßgeblich ist für philosophische Belehrungen unterschiedlicher Schwerpunkte.
Der "Mittlere Weg", den er lehrte, beinhaltet viel Subtileres als nur das Maßhalten [zwischen den Extremen] im täglichen Leben. Andererseits kann Maßhalten eine gute Voraussetzung sein, um für seine subtilen Lehren besser aufnahmefähig zu sein.