Auferstehungsvorstellungen

[Urmilsch]

Jesus war das, was Ekkard sagt, ein Wanderprediger ohne jede göttliche Eigenschaft.

Das sind deine ganz eigenen Vorstellungen Davut, welche meines Erachtens auf keinerlei Fundament stehen. Weder du, Ekkard, noch ich können mit Bestimmtheit sagen, wer Christus wirklich war und ob er überhaupt tatsächlich gelebt hat oder eben nur eine geschichtliche Figur ist, denn wir waren nicht anwesend. Es könnte auch sein, dass die Überlieferungen rund um Christus eine Geschichte des Heiligen Geistes ist, siehe 2 Petr 1, 20-21, um uns etwas über Gott zu erklären. Das wäre zumindest analog zu den indischen Veden, denn diese entstanden um das Göttliche begreifbar zu machen, was letztlich für den Menschen schwerlich begreifbar ist. Autor der Veden ist kein geringerer als eben Gott selbst, zumindest nach den Veden.

Referenz bezüglich dem was wir Gott nennen ist und bleibt die Schrift aus der man sich nun die Informationen ziehen kann, wer oder was der geschichtliche Christus wirklich war, denn er erklärt uns ja etwas zum Thema Auferstehung. 
Zuerst einmal war er gemäß der Schrift kein einfacher Wanderprediger, denn durch das Wort wurde alles erschaffen was erschaffen ist (Schöpfer) und dieses Wort wurde ja geschichtlich Fleisch, welches mit Gott gleichgesetzt wird Joh 1, 1-14. Christus ist aber nicht nur der Schöpfer gemäß dieser Schriften, siehe Kol 1, 15-18, sondern es befindet sich alles in ihm selbst und wurde für ihn selbst erschaffen. Wenn sich alles in ihm selbst befindet, na dann war Christus kein Wanderprediger, sondern das All selbst, siehe auch Thom Ev. :Jesus sprach: „Ich bin das Licht, das über ihnen allen ist. Ich bin das All, das All ist aus mir hervorgegangen, und das All ist bis zu mir ausgedehnt. Spaltet ein Holz, ich bin da. Hebt den Stein auf, und ihr werdet mich dort finden.“
Natürlich nicht nur im gespaltenen Holz und nicht nur unter einem Stein, sondern im Menschen selbst 1 Kor 3, 16; 2 Kor 6, 16, im Fleisch. Das werden wir irgendwann einmal erkennen teilt er uns in  Joh 14, 20 mit, wo er uns erklärt, dass er sich in uns und wir uns in ihm befinden. Wieder einmal passt diese Aussage zu einem Evangelium, welches nicht in das Weltbild der Kirchen passt, denn dort sagt ja Christus: „Wenn die, die euch führen, euch sagen: Seht, das Königreich ist im Himmel, so werden die Vögel des Himmels euch vorangehen. Wenn sie euch sagen: es ist im Meer, so werden die Fische euch vorangehen. Aber das Königreich ist in euch, und es ist außerhalb von euch. Wenn ihr euch erkennen werdet, dann werdet ihr erkannt, und ihr werdet wissen, dass ihr die Söhne des lebendigen Vaters seid. 

Auch die Aussage Jesu in dem Evangelium der Maria passt in diesem Kontext: Achtet darauf, dass euch niemand in die Irre führt, indem er sagt: ‚Seht hier, seht dort…’, denn der Sohn Gottes ist in euch.  

Christus, welcher der Schrift nach der Schöpfer ist, entspricht den indischen Veden nach Brahma, welcher ebenfalls der Schöpfer ist. Die Veden jedoch beschreiben den Umstand, dass der Schöpfer Brahma nichts geringeres ist als Gott selbst, welcher sich in diese Form bringt, um schöpfen zu können. Das passt zum Joh 1, 1-14, dass Gott selbst Fleisch wurde und das der Vater und der Sohn EINS sind. Auch passt es dazu, dass wer an den Sohn glaubt, er gar nicht an den Sohn, sondern an den Vater glaubt und das wer den Sohn sieht, er gar nicht den Sohn, sondern den Vater sieht. Es erklärt, dass Christus ein wenig befremdlich auf die Frage nach dem Vater reagiert Joh 14, 5-9, weil er ja dessen Verkörperung, bzw. sichtbare Form ist. 

Also was auch immer du mir erklären möchtest Davut, bezüglich deinem Wanderprediger, ist zumindest der Schrift nach nicht ganz nachvollziehbar. Diese geschichtliche Figur Christus war gemäß diesen Schriften nicht einfach ein Wanderprediger, sondern der Schöpfer von Himmel und Erde, was doch meines Erachtens ein kleiner Unterschied ist oder irre ich mich  .

Dieser Schöpfer und nicht ein hergelaufener Wanderprediger sagt uns freundlicherweise, dass der Tod keinesfalls das Ende ist, genauso wie es auch die indischen Veden beschreiben, bei denen der Schöpfer genau gleich beschrieben wird wie der Schöpfer in den abrahmitischen Schriften, welcher hüben, wie drüben folgendes sagt:      

In Wahrheit ist Er (Gott) von allen Eigenschaften frei. Er ist Narayana, die universale, allesdurchdringende Seele und der eine Purusha (Geist), der Höchste Geist. Er ist nie von den Früchten der Taten betroffen, wie das Blatt einer Lotusblume nicht vom Wasser durchnäßt wird. Die handelnde Seele erkennt sich dagegen als etwas Getrenntes. (Was sie jedoch nicht ist) So wird sie persönlich in ihre Taten verstrickt. Wenn sie das Karma dieser Taten überwindet, erreicht sie die Befreiung, nämlich die Einheit mit der Höchsten Seele. So sagt man, daß es unzählige Wesen bezüglich ihrer Einordnung gibt. In Wahrheit ist es aber nur ein Wesen, der sogenannte Purusha (Geist, was zu 1 Kor 3, 16 und den Feststellungen der Quantenphysik passt). Er ist die Wohnstätte aller Gesetze im Universum. Er ist der höchste Gegenstand der Erkenntnis. Er ist sogleich der Erkennende und das Erkennbare. Er ist sogleich Denker und Gedanke. Er ist der Genießer und alles Genießbare. Er ist der Riechende und aller Geruch. Er ist der Fühlende und alles Fühlbare. Er ist der Sehende und alles Sichtbare. Er ist der Hörende und alles Hörbare. Er ist der Wahrnehmende und alles Wahrnehmbare. Er hat alle Eigenschaften und ist doch frei von ihnen. Er ist das, oh Sohn, was man Pradhana nennt (das Meer der Ursachen), dauerhaft, ewig und unvergänglich. Er ist es, der die grundlegenden Gesetze bezüglich der Welt erschafft. Gelehrte Brahmanen nennen Ihn auch Aniruddha. Was auch immer für verdienstvolle Taten voller Segen in der Welt aus den Veden fließen, alle haben ihre Ursache in Ihm. Alle Götter und Rishis mit stiller Seele opfern Ihm den ersten Anteil aller Opfergaben. Ich, Brahma, der uralte Schöpfer aller Wesen, bin aus Ihm geboren und du aus mir. (Siehe auch Joh 14, 20) Aus mir fließt das Weltall mit allen belebten und unbelebten Geschöpfen sowie alle Veden mit ihren Mysterien, oh Sohn.( siehe auch das Thomas Evangelium mit Holz und Stein) 

Denn geschrieben steht auch noch folgendes: Es ist Er (Gott), der zur Zeit der Schöpfung die Elemente zu Geschöpfen verbindet, der in allen Körpern wohnt (siehe 1 Kor 3, 16), der alle Wesen in der Welt handeln lässt, der alle Wesen zu Beginn der Schöpfung immer wieder neu entfaltet. 

Man kann den Zeilen in den Schriften bezüglich der Widergeburt nun Glauben schenken oder eben nicht. Sie sind sich jedoch in ihrer Aussage, dass es eine Widergeburt geben wird, einig. Für alle Darwinisten folgende Fragestellung: Wäre nicht die Unsterblichkeit das Ziel eines jeglichen Wesens, wo doch das Leben in unserem bekannten Sinn das Maß aller Dinge und das Höchste eines jeglichen Wesens ist? Diese Entwicklung wäre doch aber nur dann nicht notwendig, wenn Urgrund des Wesens bereits unsterblich ist oder wie die Veden zu sagen pflegen: "Das Unsichtbare zeigt sich im Sichtbaren und das Unsterbliche im Sterblichen"

Wie du also unschwer erkennen kannst schreibe ich gerne und lasse meinen Gedanken freien Lauf, ob es nun in dein Weltbild passt oder eben nicht