Zehen aus Eisen und Ton

[konform]

Daniel ist eine Idealfigur. Als Vorbild diente mit einiger Wahrscheinlichkeit der gerechte mit magischen Fähigkeiten ausgestattete Dan'ilu aus dem Aqhat-Epos, einer Dichtung aus dem bronzezeitlichen Ugarit.

Schon der Umstand, dass das Buch in drei Sprachen abgefasst ist, Hebräisch (1,1—2,4a; 8,1—12,13), Aramäisch (2,4b—7,28) und Griechisch (3,24-50.51—90; 13,1—14,42), sollte an der Autorenschaft einer einzelnen Person und an einem Entstehen in vorhellenistischer Zeit Zweifel aufkommen lassen.
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Natürlich fielen solche Besonderheiten schon früheren Theologen auf, z. B. solchen, die die so genannte Exilthese vertraten.

Exilthese - Schon das Sprachstudium erweist sich auf die Länge gesehen als eine zweischneidige Waffe, die bald Vertreter der kirchlichen Tradition, also der Exilthese, ebenso zu handhaben lernen wie ihre kritischen Gegner. Gewiss nicht mit fundamentalistischer Absicht, aber vielleicht zur Abwehr von COLLINS führt J.D. Michaelis einen gründlichen Sprachvergleich durch und gelangt in seiner “Grammatica Chaldaica” (1771) zum Ergebnis:

“Aus diesem, dem Daniel und Esra eigentümlichen Hebraismus, der beiden Büchern gemeinsam ist, wird man erkennen, dass beide Bücher in der Zeit geschrieben sind, in der die Hebräer anfingen, das Chaldäische mit ihrer Sprache zu vermischen: keinesfalls sind sie später entstanden. Selbst in den ältesten Targumen findet man nämlich die Hebraismen nicht, die in Daniel und Esra durchgängig vorzufinden sind.” *)

*) Klaus Koch: Das Buch Daniel. Darmstadt 1980, S. 2´36.

Auf Seite 47 lässt der Autor Gegenstimmen zu Wort kommen.

Zur Behauptung, dass Offenbarung 17 als Fortsetzung von Daniels folgender Vorhersage ist, wagt sich nach meinen Kenntnissen kaum ein Kommentar. Das hat mehrere Gründe, u.a. folgenden:

Im Verlauf des 19. Jahrhunderts hat ein evolutionistischer Fortschrittglaube nicht nur die Öffentlichkeit, sondern auch weithin im der Theologie jene frühe Eschatologie ersetzt. Damit fällt ein wesentlicher Pfeiler des Danielmodells dahin. *)

*) Klaus Koch: Europa, Rom und der Kaiser vor deem Hintergrund von zwei Jahrtausenden Rezeption des Buches Daniel. Hamburg 1997, S. 166.

Wie schwer es ist, die Zeugenaussagen zu einem nur wenige Tage zurückliegendes Ereignis zu untersuchen, wissen Kriminalbeamte und Staatsanwälte gut genug. Weitaus schwieriger ist dies mit der Geschichte des Altertums. Kritikern ist es daher ein leichtes, auf enorme Fehler der Geschichtsschreibung zu verweisen.

Doch wer die Kapitel 2 und 7 des Danielbuches und das 17. Kapitel der Offenbarung kennt und ausreichende Geschichtskenntnisse besitzt, wird klar, dass es sich bei en genannten Schriften um solche nicht-menschlichen Ursprungs handeln muss. Denn offenkundig beschreibt das 17. Kapitel der Offenbarung den weiteren Verlauf der Geschichte des Römischen Reichs bzw. Europas nach seinem Zerfall wie in Daniel 2,40-43 vorhergesagt.