(20-09-2016, 22:51)Sinai schrieb: Die erste Person zeugt nicht in dem Sinn den Sohn, als ob zur fertigen Person der Akt des Zeugens hinzukäme, sondern sie ist die Tat des Zeugens, des Sich- Hingebens und Ausströmens.
Das ist gut beschrieben. Im großen Glaubensbekenntnis heißt es "gezeugt, nicht geschaffen". Damit grenzte sich die Kirche von der Idee ab, das Wort Gottes wäre ein Akt der Schöpfung, vielmehr ist Zeugung zu verstehen als "verursachen, hervorbringen".
Zu verstehen ist das, wenn man sich anschaut, wie die jüdischen Kabbalisten die Entstehung der Welt verstanden. Der Schöpfungsprozess war eines des Verursachens, Fließens, Hervorbringens.
"Erst im zweiten Akt tritt nun Gott mit einem Strahl seiner Wesenheit aus sich heraus und beginnt seine Offenbarung oder seine Entfaltung als Schöpfergott in jenem Urraum, den er in sich selbst geschaffen… … Der Weltprozeß ist nun zweigleisig geworden. Jede Stufe des Schöpfungsprozesses enthält in sich eine Spannung zwischen dem in Gott selbst zurückflutenden Licht und dem aus ihm hervorbrechenden."
http://www.hagalil.com/2009/04/zimzum/
Der Islam hatte auch diskutiert, in welchem Verhältnis das Wort Gottes zu Gottes Wesen steht (Stichwort: Geschichtlichkeit des Koran), hätte man dies reflektiert zu Ende gedacht, wäre möglicherweise auch eine Art Binität und später Trinität entstanden. So verbleibt der Koran als Wort Gottes quasi als zweite Gottheit, weil genauso ewig und unerschaffen wie Gott/Allah im Himmel, im islamischen Universium, ohne dass je ein Muslim darüber gestolpert wäre.
Wenn der Heilige Geist die Verbindung zwischen Gott und dem Wort Gottes, dem Vater und dem Sohn, ist, dann ist wohl der Heilige Geist die Emanation als solche, durch die Gott seine Schöpfung verursacht/hervorbringt. In diesem Verständnis kann der Heilige Geist auch im Menschen wirken, weil er im Menschen etwas bewirkt/hervorbringt.