Die von mir vorgelegten Datierungsempfehlungen Klaus Bergers sind hier entnommen:
K. Berger u. Christiane Nord: Das Neue Testament und frühchristliche Schriften, Insel Verlag 2005
Seinen Datierungsvorschlag zum Matthäusevangelium (um 71 nC) begründet er auf Seite 573 beispielsweise folgendermaßen:
Datierung: Die Mehrzahl der Forscher ist der Meinung, das MtEv sei nach der Zerstörung Jerusalems verfasst worden. Darauf wiesen 22,7 (im Gleichnis: Auf die Misshandlung und Ermordung der Sklaven reagiert der Gastgeber mit Verbrennung der Stadt); 2.1,41; 23,38 (Ankündigung der Tempelzerstörung) und 23,36 (»diese Generation«). Doch alle diese Hinweise sind extrem unsicher. Daher konnten neuere Vorschläge zu einer früheren Datierung (C. P. Thiede) zumindest Interesse wecken. Eine Frühdatierung ist nicht ausgeschlossen, wenn man damit rechnen mag, dass eine Zerstörung Jerusalems als Strafe Gottes wenigstens absehbar war. - Doch weist wohl die innere Verbindung von 27,25 (Selbstverfluchung der Juden) und 23,36-39 (Zerstörung) darauf, dass die Zerstörung Jerusalems die Selbstverfluchung abgelöst hat. Das »Blut«, von dem beide Stellen reden, ist mit der Zerstörung Jerusalems gesühnt, so dass der Evangelist nun versuchen könnte, unter Hinweis auf diesen Zusammenhang auch die Juden noch einmal anzusprechen. Denn mit der Zerstörung der Stadt ist alles Blut gesühnt. - Ich rechne daher mit einer Abfassung des Evangeliums um das Jahr 71. - Die Lokalisierung in »Syrien« ist ganz ungewiss, da überhaupt nicht sicher ist, ob die Stellen bei Ignatius von Antiochien, die man gerne für dieses Evangelium beansprucht, wirklich auf Matthäus zielen.
K. Berger u. Christiane Nord: Das Neue Testament und frühchristliche Schriften, Insel Verlag 2005
Seinen Datierungsvorschlag zum Matthäusevangelium (um 71 nC) begründet er auf Seite 573 beispielsweise folgendermaßen:
Datierung: Die Mehrzahl der Forscher ist der Meinung, das MtEv sei nach der Zerstörung Jerusalems verfasst worden. Darauf wiesen 22,7 (im Gleichnis: Auf die Misshandlung und Ermordung der Sklaven reagiert der Gastgeber mit Verbrennung der Stadt); 2.1,41; 23,38 (Ankündigung der Tempelzerstörung) und 23,36 (»diese Generation«). Doch alle diese Hinweise sind extrem unsicher. Daher konnten neuere Vorschläge zu einer früheren Datierung (C. P. Thiede) zumindest Interesse wecken. Eine Frühdatierung ist nicht ausgeschlossen, wenn man damit rechnen mag, dass eine Zerstörung Jerusalems als Strafe Gottes wenigstens absehbar war. - Doch weist wohl die innere Verbindung von 27,25 (Selbstverfluchung der Juden) und 23,36-39 (Zerstörung) darauf, dass die Zerstörung Jerusalems die Selbstverfluchung abgelöst hat. Das »Blut«, von dem beide Stellen reden, ist mit der Zerstörung Jerusalems gesühnt, so dass der Evangelist nun versuchen könnte, unter Hinweis auf diesen Zusammenhang auch die Juden noch einmal anzusprechen. Denn mit der Zerstörung der Stadt ist alles Blut gesühnt. - Ich rechne daher mit einer Abfassung des Evangeliums um das Jahr 71. - Die Lokalisierung in »Syrien« ist ganz ungewiss, da überhaupt nicht sicher ist, ob die Stellen bei Ignatius von Antiochien, die man gerne für dieses Evangelium beansprucht, wirklich auf Matthäus zielen.
MfG B.